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Blog de cbqs

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junio 2016

Simbología cristiana del León y Toro del libro “El bestiario de Cristo” de Louis Charbonneau-Lassay

NOTA: Descubrí que leo y tauro son los signos zodiacales según los talmudistas del anticristo y el falso profeta , ahora veré el significado de estos según el cristianismo por eso me ayudaré del libro El Bestiario de Cristo (cuya primera edición apareció en 1940, y todavía cuenta con autoridad en materia icónica de Cristo y simbolismo) de Louis Charbonneau-Lassay quien fue un simbolista cristiano. Su obra forma parte de la ola católica , en un contexto exclusivamente religioso, sin ningún tipo de compromiso político. Mantuvo una relación epistolar con el masón musulmán perennialista René Guénon. Resumiendo sí hay una  identificación del león como el anticristo más no del toro como el falso profeta.

EL LEÓN, EMBLEMA DE LA RESURRECCIÓN Y DEL CRISTO RESUCITADO

En su excelente obra sobre El arte religioso del siglo XIII en Francia’, Émile Mak, al ex­plicar la presencia del león emblemático en un vitral de Bourges que lo muestra cerca de la tumba de Jesús resucitado, refiere también la tradición en virtud de la cual el león, en el arte cristiano, se convirtió en emblema de Jesucristo  en cuanto hombre Dios resucitado, y también en cuanto autor y prinicipio de nuestra futura resurrección: Todo el mundo, dice Mále, admitía en la Edad Media la leona paría leones que parecían nacidos muertos. Durante tres días los cachorros no daban ninguna señal, pero al tercer día volvía el león y les daba vida con su aliento. Seguir leyendo “Simbología cristiana del León y Toro del libro “El bestiario de Cristo” de Louis Charbonneau-Lassay”

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Sobre el mesianismo judío , capítulo completo, del libro CONCEPTOS BÁSICOS DEL JUDAISMO de Scholem Gershom

Gershom Gerhard Scholem (n. 5 de diciembre 1897 en Berlin, Alemania, † 21 de febrero 1982 en Jerusalén, Israel), filólogo, historiador y teólogo israelí, figura destacada dentro y fuera del judaísmo, unánimemente considerado como el más importante especialista mundial en Mística judía, también conocida bajo el nombre de Cábala. A través de un extenso y prolongado trabajo de análisis y exégesis, este autor alemán ha dejado las más lúcidas y documentadas teorías a propósito del movimiento místico judío y sus relaciones con fenómenos adyacentes y estrechamente ligados, como la Gnosis o el sufismo.


Libro: CONCEPTOS BÁSICOS DEL JUDAISMO

PARA COMPRENDER LA IDEA MESIÁNICA EN EL JUDAÍSMO

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Al abordar la problemática mesiánica somos conscientes de entrar en un ámbito muy delicado. En él se ha desarrollado el conflicto esencial, que todavía subsiste hoy, entre cristianismo y judaísmo. Aunque ese conflicto no nos interese ahora, dado que nos vamos a reducir a la perspectiva interna judía del mesianismo, puede ser útil recordar brevemente en qué consiste su punto crucial.

Las actitudes hacia el mesianismo están marcadas en el cristianis­mo y en el judaísmo por una concepción radicalmente diferente de la salvación. Lo que para unos es título de gloria y la característica más positiva de su mensaje, es negado y rechazado con toda energía por los otros. En todas sus modalidades y formas el judaísmo siempre ha concebido y defendido la salvación como un proceso que tiene lugar públicamente ante los ojos de todos en el escenario de la historia y está mediado por la comunidad; un proceso, en resumen, que se decide en el mundo de lo visible y que no puede pensarse sin esa proyección visible. Por el contrario, el cristianismo concibe la salvación como un proceso del ámbito «espiritual» e invisible, que se desarrolla en el alma, en el mundo individual de cada persona, y que provoca una conversión interna, sin correspondencia necesaria en el mundo externo. Seguir leyendo “Sobre el mesianismo judío , capítulo completo, del libro CONCEPTOS BÁSICOS DEL JUDAISMO de Scholem Gershom”

CATEQUESIS XV (LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO) DE SAN CIRILO

FUENTE:MERCABA

Pronunciada en Jerusalén, sobre lo de “Y ha de venir en gloria a juzgar a vivos y muertos: su reino no tendrá fin». Y sobre el Anticristo. La lectura es de Dan 7,9 ss: «Mientras yo contemplaba: Se aderezaron unos tronos y un Anciano se sentó…» Y más abajo: «Yo seguía contemplando en las visiones de la noche: Y he aquí que en las nubes del cielo venía como un Hijo de hombre…» (7,13) además de lo que sigue1.

Las dos venidas de Cristo2

1. Anunciamos la venida de Cristo, pero no una sola, sino también una segunda, mucho más magnífica que la anterior. La primera llevaba consigo un significado de sufrimiento, esta otra, en cambio, llevará la diadema del reino divino.             Seguir leyendo “CATEQUESIS XV (LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO) DE SAN CIRILO”

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