Victorino de Pettau + 304 . mártir

El primer exégeta de lengua latina fue Victorino, obispo de Petabio, en la Panonia Superior, la moderna Pettau de Estiria. Murió mártir, probablemente el año 304, víctima de la persecución de Diocleciano. Jerónimo (De vir. ill. 74) nos da de él la siguiente información:

Victorino, obispo de Pettau, no estaba tan versado en el latín como en el griego. Por esta razón, sus obras, aunque de elevados pensamientos, son más bien mediocres de estilo. Son las siguientes: Comentarios sobre el Génesis, Éxodo, Levítico, Isaías, Ezequiel, Habacuc, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Apocalipsis de Juan, el tratado Contra todas las herejías y muchas más. Al final recibió la corona del martirio.

El Comentario del Apocalipsis.  Su texto original, conservado en el Codex Ottobon. lat. 3288 A saec. XV, no fue publicado hasta 1916 (CSEL 49). Contiene ideas milenaristas (espirituales no carnales)


Fuentes:


 

El Comentario más antiguo conservado a este libro, aproximadamente en el 260 d.C.

Sobre el capítulo uno

  1. “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, y mostró a sus siervos las cosas que deben suceder, y su significado. Bienaventurados los que leen y oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas que están escritas”. El principio del libro promete la bendición para él que lee y escucha y mantiene, aquel que se esfuerza sobre la lectura puede allí aprender a hacer las obras, y puede mantener los preceptos.
  2. “Gracia a vosotros y paz de parte de Él, que es y que era y que ha de venir.” Él es, porque Él permanece continuamente; Él era, ya que con el Padre Él hizo todas las cosas, y tiene en este momento dado un principio de la Virgen; Él está por venir, ya que seguramente vendrá a juicio. Y de los siete espíritus que están delante de su trono”. Leemos de un espíritu de siete veces en Isaías, – es decir, el espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, de conocimiento y de piedad, y el espíritu de temor del Señor.
  3. “Y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos. Al tomar sobre él la madurez, dio un testimonio en el mundo, en el que también después de haber sufrido, Él nos liberó por su sangre del pecado; y con el infierno vencido”, Él fue el primero que se levantó de entre los muertos, y la muerte no tendrá dominio sobre Él, Romanos 6: 9, pero por su propio reinado el reino del mundo se destruye.
  4. Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios y su Padre. Es decir, una Iglesia de todos los creyentes; como también el apóstol Pedro dice: Una nación santa, un sacerdocio real. 1 Pedro 2: 9
  5. He aquí que vendrá con las nubes, y todo ojo le verá. Porque el que en un principio venía oculta en la edad adulta que había llevado a cabo, será después de un rato llegado a juicio manifiesta en majestad y gloria. Y lo que dice es cierto.
  6. “Y me volví y vi siete candeleros de oro; y en medio de los siete candeleros de oro, uno semejante al Hijo del hombre. Él dice que Él era como él después de su victoria sobre la muerte, habiendo ascendido a los cielos, después de la unión en su cuerpo del poder que Él recibió del Padre con el espíritu de su gloria.
  7. En lo que fuera el Hijo del hombre que camina en medio de los candeleros de oro”. Dice, en medio de las iglesias, como se dice en Salomón, voy a caminar en medio de las sendas de los justos, Proverbios 08:20 cuya antigüedad es la inmortalidad, y la fuente de la majestad.

 

“Vestido de una ropa que llegaba hasta los tobillos”. A la larga, es decir, la prenda sacerdotales, estas palabras muy claramente entrega la carne que no fue dañado en la muerte, y tiene el sacerdocio a través del sufrimiento.

“Y Él estaba ceñido por el pecho con un cinto de oro”. Sus pechos son los dos testamentos, y la cinta de oro es el coro de los santos, como el oro refinado en fuego. De lo contrario el cinto de oro atado alrededor de su pecho indica la conciencia iluminada, y la aprehensión pura y espiritual que se da a las iglesias.

  1. “Y su cabeza y sus cabellos eran blancos como si fuera lana blanca, y como fuera nieve”. En la cabeza se muestra la blancura; pero la cabeza de Cristo es Dios. 1 Corintios 11: 3 En las canas es la multitud de abades como a la lana, con respecto a las ovejas sencillas; a la nieve, en el respeto de la multitud innumerable de candidatos enseñado desde el cielo.

“Sus ojos eran como llama de fuego”. Los preceptos de Dios son aquellos ministran  luz para los creyentes, pero a los incrédulos queman.

  1. “Y en su rostro era el brillo como el sol”. Lo que llamó brillo fue la aparición de aquel en el que habló a los hombres cara a cara. Pero la gloria del sol es menor que la gloria del Señor. Sin duda, a causa de su salida y puesta, y para levantamiento, que nació y sufrió y resucitó, por lo tanto, la Escritura dio esta semejanza, comparando su cara a la gloria del sol.
  2. “Sus pies eran como bronce amarillo, como si se hubiera quemado en un horno”. Él llama a los apóstoles sus Pies, quienes, siendo forjado por el sufrimiento, predicaron su palabra en todo el mundo; porque Él con razón nombró a aquellos por cuyos medios salió la predicación, pies. De ahí también el profeta anticipó esto, y dijo: Vamos a adorar en el lugar donde sus pies se han mantenido. Porque donde en primer lugar se levantaron y confirmaron la Iglesia, es decir, en Judea, todos los santos se reunirán juntos, y adorarán a su Señor.
  1. “Y de su boca estaba emitiendo una espada aguda de dos filos”. Por eso se muestra la espada afilada de doble curso salido de su boca, que es Él mismo quien ha declarado tanto ahora la palabra del Evangelio, y anteriormente por Moisés declaró el conocimiento de la ley a todo el mundo. Pero porque a partir de la misma palabra, tanto del Nuevo como del Antiguo Testamento, Él se afirmará a sí mismo sobre toda la raza humana, por lo tanto, se habla de dos filos. Porque los brazos de la espada del soldado, la espada mata al enemigo, la espada castiga al desertor. Y para que pudiera mostrar a los apóstoles que Él estaba anunciando el juicio, Él dice: No he venido a traer paz, sino espada. Mateo 10:34 Y después de haber completado sus parábolas, Él les dice: Han entendido todas estas cosas? Y ellos dijeron: Nosotros si. Y añadió: Por lo tanto, todo escribano es instruido en el reino de Dios como un hombre que es padre de familia, sacando de su tesoro cosas nuevas y viejas, Mateo 13: 51-52 – las nuevas, las palabras evangélicas de la apóstoles; los viejos, los preceptos de la ley y los profetas: y Él testificó que éstos salían de su boca. Por otra parte, él también dice a Pedro: Ir a la mar, y echa el anzuelo, y tome los peces que deberá primero llegar; y habiendo abierto su boca, hallarás un stater (es decir, dos denarios), y lo darás para mí y para ti. Mateo 17:27 Y David dice de manera similar por el Espíritu: Dios habló una vez, dos veces he oído lo mismo. Porque Dios una vez decretó desde el principio lo que será hasta el fin. Por último, como Él mismo es el juez designado por el Padre, a causa de su asunción de la humanidad, con el deseo de mostrar que los hombres serán juzgados por la palabra que Él había declarado, Él dice: ¿Cree usted que yo le juzgaré en el último día? No, pero la palabra, dice Él, que os he hablado a vosotros, la que juzgará en el último día. Juan 12:48 Y Pablo, hablando del Anticristo a los Tesalonicenses, dice: A quien el Señor Jesús matará con el aliento de su boca. 2 Tesalonicenses 2: 8 Y Isaías dice: Por el soplo de sus labios matará al impío. Isaías 11: 4 Esto, por lo tanto, es la espada de doble filo que sale de su boca.
  2. “Y su voz como si fuera la voz de muchas aguas”. Las muchas aguas se entiende que son muchos los pueblos, o el don del bautismo que Él envió a los apóstoles, diciendo: Id, enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Mateo 28:19
  3. “Y tenía en su diestra siete estrellas”. Dijo que en su mano derecha tenía siete estrellas, porque el Espíritu Santo siete veces fue entregado en su poder por el Padre. Como Pedro exclamó a los Judíos: Estando a la diestra de Dios exaltado, ha derramado este Espíritu que recibió del Padre, que vosotros veis y oís. Hechos 02:33 Por otra parte, Juan el Bautista también habían anticipado esto, diciendo a sus discípulos: Porque Dios no da el Espíritu por medida a Él. El Padre, dice él, ama al Hijo y ha puesto todo en sus manos. Esas siete estrellas son las siete iglesias, que nombra en sus discursos por nombre, y las llamadas a quien escribió epístolas. No es que ellas mismas son las únicas o las principales de las iglesias; pero lo que dice a uno, les dice a todos. Porque son en nada diferentes, que, por tal motivo cualquiera debe preferir a la mayor cantidad de pequeños similares. En el mundo entero Pablo enseñó que todas las iglesias se disponen de siete en siete, que están llamados siete, y que la Iglesia Católica es una. Y en primer lugar, de hecho, que él mismo también podría mantener el tipo de siete iglesias, que no exceda de ese número. Pero él escribió a los Romanos, a los Corintios, a los Gálatas, a los Efesios, a los Tesalonicenses, a los Filipenses, a los Colosenses; después escribió a personas individuales, a fin de no exceder el número de siete iglesias. Y en un espacio corto de su anuncio, que así dice a Timoteo: Para que sepáis cómo debéis comportaros en la Iglesia del Dios viviente. 1 Timoteo 3:15 Leemos también que este número típico es anunciado por el Espíritu Santo por la boca de Isaías: De siete mujeres que tuvieron mano de un hombre. Isaías 4: 1 El hombre es Cristo, no nacido de semilla; Pero las siete mujeres son siete iglesias, recibiendo su pan y vestidos con su vestidura, que piden que su oprobio sea quitado, sólo que su nombre sea llamado a ellos. El pan es el Espíritu Santo, que nutre a la vida eterna, prometido a ellos, es decir, por la fe. Y sus vestidos con que desean ser revestidos son la gloria de la inmortalidad, de la que el apóstol Pablo dice: Porque este corruptible debe revestirse de incorrupción, y este mortal debe revestirse de la inmortalidad. 1 Corintios 15:53 Por otra parte, piden que se les quite su oprobio, es decir, que sean purificados de sus pecados; porque el reproche es el pecado original que se quita en el bautismo y comienzan a ser llamados hombres cristianos, que es: Que vuestro nombre sea llamado sobre nosotros. Por lo tanto, en estas siete iglesias, de una Iglesia Católica son creyentes, porque es uno de cada siete por la calidad de la fe y las elecciones. Si escriben a los que trabajan en el mundo y viven de la frugalidad de sus labores, y son pacientes, y cuando ven a ciertos hombres en la Iglesia desperdiciadores y perniciosos, los escuchan, para que no se convierta en disensión, los amonesta con amor, para que en lo que respecta a su fe sea deficiente, se deban arrepentir; O a los que habitan en lugares crueles entre los perseguidores, para que sigan fieles; O a aquellos que, bajo el pretexto de la misericordia, hacen pecados ilegítimos en la Iglesia, y los manifiestan que son hechos por otros; O a los que están tranquilos en la Iglesia; O para los que son negligentes, y cristianos sólo en nombre; O a los que son instruidos mansamente, para que perseveren con valentía en la fe; O para aquellos que estudian las Escrituras, y trabajan para conocer los misterios de su anuncio, y no están dispuestos a hacer la obra de Dios que es misericordia y amor: a todos él impulsa la penitencia, a todo lo que él declara el juicio.

Sobre el capítulo dos

  1. “Yo conozco tus obras, y tu trabajo y paciencia”. En la primera epístola habla así: yo sé que usted sufre y trabaja, veo que usted es paciente; no pienses que me estoy quedando mucho tiempo de ti.. “Y que no puedes soportar a los que están mal, y que dicen que son judíos, y no lo son, y los has hallado mentirosos, y usted tiene la paciencia por causa de mi nombre”. Todas estas cosas tienden a la alabanza, y que no es poca alabanza; y que corresponde a tales hombres, y tal clase, y tales personas elegidas por todos los medios a ser amonestados, que no pueden ser defraudados de los privilegios concedidos a los de Dios. Estas pocas cosas que Él dijo que Él tenía en su contra.

4, 5. “Y has dejado tu primer amor: recuerda de dónde has caído”. El que cae, cae desde una altura: por eso dijo de dónde, porque, hasta el último, las obras de amor deben ser practicadas; y este es el principal mandamiento. Por último, a menos que se haga esto, Él amenazó con quitar su candelero de su lugar, es decir, para dispersar a la congregación.

  1. “Esto tiene también, que aborreces las obras de los nicolaítas”. Pero porque tú mismo aborreces los que sostienen la doctrina de los nicolaítas, que espera alabanza. Por otra parte,  odias a las obras de los nicolaítas, la que Él mismo también odiaba, esto tiende a alabarse. Pero las obras de los nicolaítas eran en ese tiempo los hombres falsos y molestos, que, como ministros bajo el nombre de Nicolás, habían hecho para sí mismos una herejía, en el sentido de que lo que se había ofrecido a los ídolos podría ser exorcizado y comido, y que quien hubiese cometido fornicación podría recibir paz al octavo día. Por lo tanto Él exalta a aquellos a quienes Él está escribiendo; y estos hombres, es tal y tan grandes, Él les prometió el árbol de la vida, que está en el paraíso de su Dios.

La siguiente epístola desarrolla el modo de vida y costumbre de otro orden que sigue. Él procede a decir: –

  1. “Yo conozco tu tribulación y tu pobreza, pero tú eres rico”. Porque él sabe que con tales hombres existen riquezas escondidas con Él, y que niegan la blasfemia de los judíos, que dicen que son judíos y no lo son; pero son la sinagoga de Satanás, ya que están reunidos por el Anticristo; y les dice: –
  2. “Sé fiel hasta la muerte”. Que deben seguir siendo fieles hasta la muerte.
  3. “El que venciere, no sufrirá daño de la segunda muerte”. Es decir, no será castigado en el infierno. La tercera orden de los santos demuestra que son hombres que son fuertes en la fe, y que no tienen miedo de la persecución; sino porque incluso entre ellos hay algunos que están inclinados a asociaciones ilícitas, dice: –

14-16. “Tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba en el caso de Balac que debía poner un tropiezo ante los hijos de Israel, para comer y cometer fornicación”. Así que también tienen que los que retienen la doctrina de los nicolaítas; pero voy a luchar con ellos con la espada de mi boca. Es decir, voy a decir lo que mandare, y te diré lo que harás. Para Balaam, con su doctrina, enseñó a Balac a poner tropiezo ante los ojos de los hijos de Israel, a comer de lo sacrificado a los ídolos, y a cometer fornicación, algo que se sabe que sucedió de antaño.. Porque él dio este consejo al rey de los moabitas, y causó escándalo para el pueblo. Por lo tanto, dice, ustedes tienen entre vosotros los que sostienen esta doctrina; y bajo el pretexto de la misericordia, corromperías a otros.

  1. “Al que venza le daré del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca”. El maná escondido es la inmortalidad; la gema blanca es la adopción de ser el hijo de Dios; el nuevo nombre escrito en la piedra es cristiano. La cuarta clase a entender la nobleza de los fieles, que trabajan cada día, y hacer obras mayores. Pero incluso entre ellos Él también muestra que hay hombres de una disposición fácil de conceder la paz ilegal, y para escuchar las nuevas formas de profecía; y Él reprende y advierte a los demás a quienes esto no es agradable, que conocen la maldad que les es opuesta; por cuyos males  Él propone llevar sobre la cabeza de los fieles ambas penas y peligros; y por lo tanto Él dice:

24. “Yo no enviaré sobre vosotros otra carga”. Es decir, no te he dado leyes, ritos y deberes, que es otra carga.

25, 26. “Pero lo que usted tiene, aferrarse hasta que yo venga; y el que venza, yo le daré autoridad sobre todos los pueblos”. Es decir, le voy a nombrar como juez entre el resto de los santos.

  1. “Y le daré la estrella de la mañana”. A saber, la primera resurrección. Prometió la estrella de la mañana, lo que ahuyenta la noche, y anuncia la luz, es decir, el inicio del día.

Sobre el capítulo tercero

La quinta clase, empresa o asociación de santos, establece los hombres que son descuidados, y que están realizando en el mundo otras transacciones que las que hacen cristianos sólo de nombre. Y por lo tanto les exhorta a que por cualquier medio sean apartados de la negligencia, y sean salvos; Y en este sentido dice:

  1. “Sé vigilante, y afirma las otras cosas que estaban a punto de morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios”. Porque no es suficiente para  un árbol  vivir y no tener fruta, incluso, ya que no es suficiente ser llamado un cristiano y de confesar a Cristo, pero no tener a Él mismo en nuestro trabajo, es decir, no hacer sus preceptos. La sexta clase es el modo de vida de la mejor elección. El hábito de los santos se expone; de ellos, a saber, que son humildes en el mundo, y no calificados en las Escrituras, y que sostienen la fe inamovible, y no se rompen por casualidad, ni se apartan de la fe por temor alguno. Por eso les dice:
  2. “He puesto delante de ti una puerta abierta, porque has guardado la palabra de mi paciencia”. En tan poca fuerza.
  3. “Y te guardaré de la hora de la tentación”. Para que conozcan Su gloria de ser de este tipo, que no se les permite ser entregados a la tentación.
  4. “El que venciere le haré una columna en el templo de Dios”. Porque así como uno de los pilares es un adorno del edificio, por lo que el que persevera deberá beneficiarse de la nobleza en la Iglesia. Por otra parte, el séptimo asociación de la Iglesia declara que son hombres ricos colocados en posiciones de dignidad, pero creen que son ricos, entre los cuales de hecho las Escrituras se discuten en su recámaras, mientras que los fieles están fuera; y nadie los entiende, aunque se jactan y dicen que conocen todas las cosas, dotadas de la confianza de aprender, pero cesando de su labor. Y así Él dice:
  5. “El hecho de que ni eres frío ni caliente”. Es decir, ni incrédulo ni creyente, porque son todas las cosas a todos los hombres. Y porque el que no es ni frío ni caliente, sino tibio, da náuseas, Él dice: –
  6. “Yo te vomitaré de mi boca”. Aunque la náusea es odiosa, todavía no lastima a nadie; así también es con los hombres de este tipo cuando se han echado hacia atrás. Pero porque hay tiempo de arrepentimiento, Él dice: –
  7. “Te convenceré que de mí compres oro refinado en el fuego”. Es decir, que de cualquier manera que puedas, debes sufrir por el nombre del Señor tribulaciones y pasiones. Y unge tus ojos con colirio. Que lo que gustosamente sabe por la Escritura, que debe esforzarse también para hacer el trabajo de la misma. Y porque, si de esta manera los hombres regresan de gran destrucción a gran arrepentimiento, no sólo son útiles para ellos mismos, sino que son capaces también de ser una ventaja para muchos, Él les prometió no poca recompensa para sentarse, a saber, en el trono de juicio.

Sobre el capítulo cuarto

  1. “Después de esto, miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo”. El Nuevo Testamento se anuncia como una puerta abierta en el cielo. Y la primera voz que oí era, por así decirlo, de la trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá. Dado que se muestra la apertura de la puerta, es manifiesto que anteriormente había sido cerrado a los hombres. Y se puso suficiente y totalmente abierta cuando Cristo ascendió con Su cuerpo al Padre en el cielo. Por otra parte, la primera voz que había oído cuando dice que habló con él, sin contradicción condena a los que dicen que se hablaba en los profetas, otro en el Evangelio; ya que es más bien él mismo que viene, que es el mismo que habló por los profetas. Para Juan era de la circuncisión, y todo lo que las personas que habían oído el anuncio del Antiguo Testamento fueron edificados con su palabra. Esa misma voz, dijo él, que había oído, eso me dijo: Sube acá. Ese es el Espíritu, a quien poco antes de que él confiesa que había visto caminando como el Hijo del hombre en medio de los candeleros de oro. Y ahora reúne de Él lo que se había predicho en similitudes por la ley, y asociados con esta escritura de todos los antiguos profetas, y abre las Escrituras. Y porque nuestro Señor invitó en su propio nombre a todos los creyentes en el cielo, Él inmediatamente derramó el Espíritu Santo, que debe llevarlos al cielo. Él dice:-
  2. “Inmediatamente yo estaba en el Espíritu”. Y puesto que la mente de los fieles es abierto por el Espíritu Santo, y que se manifiesta a ellos que también fue anunciada a los padres, que claramente dice: –

“Y he aquí, un trono establecido en el cielo”. El conjunto trono: ¿qué es sino el trono del juicio y del Rey?

  1. Y el que estaba sentado en el trono era, a considerar, como piedra de jaspe y una piedra sardina. Sobre el trono, dice que vio la figura de un jaspe y una piedra sardina. El jaspe es del color del agua, la sardina de fuego. Estos dos se manifiesta allí para ser colocado como juicios sobre el tribunal de Dios, hasta la consumación del mundo, de los cuales el juicio que ya se ha completado en el diluvio de agua, y el otro se completará por fuego.

Y había un arco iris alrededor del trono. Por otra parte, el arco iris alrededor del trono tiene los mismos colores. El arco iris se llama un arco de lo que el Señor le habló a Noé y a sus hijos, que no deben temer ningún diluvio aún más en la generación de Dios, pero el fuego. Porque así dice: Pondré mi arco en las nubes, que es posible  ya no temer el agua, pero el fuego si.

  1. “Y delante del trono había, por así decirlo, un mar de vidrio semejante al cristal”. Ese es el don del bautismo que Él derrama a través de Su Hijo en el tiempo de arrepentimiento, antes de que se ejecuta la sentencia. Es por lo tanto ante el trono, es decir, el juicio. Y cuando se dice que un mar de vidrio semejante al cristal, que demuestra que es agua pura, lisa, no agitado por el viento, no fluye hacia abajo como en una pendiente, pero teniendo en cuenta que es inamovible como la casa de Dios. Y alrededor del trono había cuatro seres vivientes. Los cuatro seres vivientes son los cuatro Evangelios.

7-10. “El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando; y tenían seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no tenían reposo, diciendo: Santo, santo, santo es el Señor Omnipotente. Y los veinticuatro ancianos, cayendo ante el trono, adoraban a Dios”. Los veinticuatro ancianos son los veinticuatro libros de los profetas y de la ley, que dan testimonio de la sentencia. Por otra parte, también, son los veinticuatro padres- doce apóstoles y los doce patriarcas. Y en que los seres vivos son diferentes en apariencia, esta es la razón: el animal, semejante a un león designa Marcos, en el que se escucha la voz del león que ruge en el desierto. Y en la figura de un hombre, Mateo se esfuerza para declarar a nosotros la genealogía de María, de la que Cristo se hizo carne. Por lo tanto, al enumerar desde Abraham hasta David, y de allí a José, habló de él como si de un hombre; por tanto, el anuncio establece la imagen de un hombre. Lucas, al narrar el sacerdocio de Zacarías, como él ofrece un sacrificio para el pueblo, y el ángel que aparece a él con respecto al sacerdocio y la víctima en la misma descripción llevaba la imagen de un becerro. Juan el evangelista, al igual que una águila que se apresura en las alas levantadas a mayores alturas, argumenta acerca de la Palabra de Dios. Marcos, por lo tanto, como un evangelista comenzando así, el comienzo del Evangelio de Jesucristo, como está escrito en el profeta Isaías; Voz del que clama en el desierto, Isaías 40: 3 – tiene la efigie de un león. Y Mateo, El Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham: Mateo 1: 1 esta es la forma de un hombre. Pero Lucas dijo: Había un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías, y su mujer era de las hijas de Aarón: Lucas 1: 5 esta es la imagen de un becerro. Pero Juan, cuando comienza, En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios, establece la figura de un águila volando. Por otra parte, no sólo los evangelistas expresan sus cuatro similitudes en sus respectivas aberturas de los Evangelios, sino también la propia Palabra de Dios Padre Omnipotente, que es su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, lleva la misma imagen en el momento de su llegada. Cuando Él predica a nosotros, Él es, por así decirlo, un león y un cachorro de león. Y cuando, por la salvación del hombre Él se hizo hombre para superar la muerte, y puesto en libertad a todos los hombres, y que Él ofreció a sí mismo una víctima al Padre por nosotros, Él se llamó a un becerro. Y que Él venció a la muerte y ascendió a los cielos, extendiendo sus alas y proteger a su pueblo, fue llamado a un águila volando. Por lo tanto estos anuncios, aunque son cuatro, sin embargo, son uno, porque procedía de una boca. A pesar de que el río en el paraíso, aunque es uno, se dividió en cuatro cabezas. Por otra parte, que para el anuncio del Nuevo Testamento esas criaturas vivientes tenían ojos dentro y por fuera, muestra la providencia espiritual que tanto se ve en los secretos del corazón, y ve a las cosas que sobrevendrán después de que se encuentran dentro y fuera.

  1. “Seis alas”. Estos son los testimonios de los libros del Antiguo Testamento. Por lo tanto, veinticuatro hacer tantos como hay ancianos sentados en los tronos. Pero a medida que un animal no puede volar a menos que tenga alas, así, también, el anuncio de las ganancias del Nuevo Testamento no tiene fe si no tiene los testimonios delanteras anunciadas del Antiguo Testamento, en la que se levanta de la tierra, y vuela. Porque en todos los casos, lo que se ha dicho antes, y es posteriormente encontrado que han sucedido, que engendra una fe indudable. Una vez más, también, si las alas no se unen a los seres vivos, no tienen nada de donde pueden dibujar su vida. Porque a menos que lo que predijo los profetas se había consumado en Cristo, su predicación era vana. Para la Iglesia Católica mantiene las cosas que estaban predichas antes y después consumados. Y vuela, porque el animal vivo se levantó razonablemente de la tierra. Pero a los herejes que no se acojan al testimonio profético, a ellos también hay presentes seres vivientes; pero no vuelan, porque son de la tierra. Y a los judíos que no reciben el anuncio del Nuevo Testamento hay presentes alas; pero ellos no vuelan, es decir, traen una profecía vano a los hombres, no ajustan los hechos a sus palabras. Y los libros del Antiguo Testamento que se reciben son veinticuatro años, que se encuentra en los epítomes de Teodoro. Pero, por otra parte (como hemos dicho), veinticuatro ancianos, patriarcas y apóstoles, son para juzgar a su pueblo. Para que los apóstoles, cuando le preguntaron, diciendo: Nosotros  hemos dejado todo lo que teníamos, y seguido a usted: ¿qué tenemos? nuestro Señor respondió: Cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. Mateo 19: 27-28 Pero los padres también quién debe juzgar, dice el patriarca Jacob, Dan también había de juzgar a su pueblo de sus hermanos, como una de las tribus de Israel. Génesis 49:16
  2. “Y del trono salían relámpagos y voces y truenos, y siete antorchas de fuego ardiendo. Y los relámpagos y voces y truenos que salía del trono de Dios, y las siete antorchas de fuego ardiendo, significan anuncios y promesas de adopción, y amenazas”. Para relámpagos significan advenimiento del Señor, y las voces de los avisos del Nuevo Testamento, y los truenos, que las palabras son del cielo. Las antorchas de fuego significan el don del Espíritu Santo, que viene dado por la madera de la pasión. Y cuando estas cosas estaban haciendo, dice que todos los ancianos se postraron y adoraron al Señor; mientras que las criaturas- vivientes que es, por supuesto, las acciones registradas en los Evangelios y la enseñanza del Señor- le ha dado gloria y honor. En que habían cumplido la palabra que había sido anunciada previamente por ellos, digna y con razón alegrémonos, sintiendo que han ministrado los misterios y la palabra del Señor. Por último, también, porque Él había venido quién debía eliminar la muerte, y el único que era digno de tomar la corona de la inmortalidad, todo por la gloria de Su excelente hacer tuvieron coronas.
  3. “Y echaban sus coronas debajo de sus pies”. Es decir, a causa de la gloria eminente de la victoria de Cristo, echaron todas sus victorias debajo de sus pies. Esto es lo que en el Evangelio del Espíritu Santo consumado por mostrar, porque cuando acerca finalmente a sufrir, nuestro Señor había venido a Jerusalén, y la gente había salido a su encuentro, algunos sembraron el camino con ramas de palmera cortados, otros arrojaron sus prendas, sin duda estos fueron estableciendo en dos pueblos- la de los patriarcas, el otro de los profetas; es decir, de los grandes hombres que tenían algún tipo de palmas de sus victorias contra el pecado, y echarán bajo los pies de Cristo, el vencedor de todos. Y la palma y la corona significan las mismas cosas, y estos no se dan salvo al vencedor.

Sobre el capítulo quinto

  1. “Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono, un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos”. Este libro representa el Antiguo Testamento, que se ha entregado en las manos de nuestro Señor Jesucristo, que recibió de la sentencia del Padre.

2, 3. “Y vi un ángel lleno de fuerza que pregonaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Y nadie había sido hallado digno, ni en la tierra ni debajo de la tierra, para abrir el libro”. Ahora abrir el libro es vencer la muerte para el hombre.

  1. “No había ninguno hallado digno de hacer esto. Ni entre los ángeles del cielo, ni entre los hombres en la tierra, ni entre las almas de los santos en reposo, excepto Cristo, el Hijo de Dios solo, que él dice que él vio como un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos”. Lo que no se había anunciado entonces, y lo que la ley había contemplado para él por sus diversas ofrendas y sacrificios, fue necesario que el Sí mismo a cumplir. Y porque Él mismo era el testador, que había vencido a la muerte, que era precisamente eso mismo debe ser nombrado heredero del Señor, que Él debe poseer la sustancia del moribundo, es decir, los miembros humanos. 
  2. “He aquí, el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido”. Leemos en Génesis que este león de la tribu de Judá ha conquistado, cuando el patriarca Jacob dice, Judá, tus hermanos te alabarán; te has acostado y dormido, y has levantado de nuevo como un león, y como cachorro de león. Génesis 49: 8-9 Porque Él es llamado un león para vencer la muerte; sino por el sufrimiento de los hombres fue llevado como un cordero a la masacre. Pero porque Él venció a la muerte, y prevé el deber del verdugo, Él fue llamado como fue asesinado. Por lo tanto, abre y sella de nuevo el pacto, que él mismo había sellado. El legislador Moisés dando a entender esto, que convenía ser sellado y oculto, hasta el advenimiento de Su pasión, veló su rostro, por lo que se dirigió al pueblo; lo que demuestra que las palabras de su anuncio fueron velados hasta el advenimiento de su tiempo. Porque él mismo, cuando él había leído al pueblo, después de haber tomado la lana púrpura con la sangre del becerro, con agua roció a todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre de su testamento que te ha purificado. Éxodo 24: 7-8 Por lo tanto, se debe observar que el Hombre se anunció con precisión, y que todas las cosas se combinan en una sola. Para ello no basta con que esa ley se hable, sino que es nombrada como un testamento. Porque ninguna ley se llama un testamento, ni cualquier otra cosa es llamada un testamento, salvo lo que las personas hacen que están a punto de morir. Y todo lo que está dentro del testamento está sellado, incluso hasta el día de la muerte del testador. Por lo tanto, es de razón que sólo está sellado por el Cordero inmolado, que, como un león, ha roto la muerte en pedazos, y ha cumplido con lo que se había predicho; y ha librado el hombre, es decir, la carne, de la muerte, y ha recibido como una posesión la sustancia de la persona moribunda, es decir, de los miembros humanos; que como por un solo cuerpo todos los hombres habían caído bajo la obligación de su muerte, también por un solo cuerpo todos los creyentes deben nacer de nuevo a la vida, y subir de nuevo. Razonablemente, por lo tanto, su rostro se abre y se dio a conocer a Moisés; y por lo tanto se le llama Apocalipsis, Revelación. Por ahora Su libro es abierto- ahora las víctimas que se ofrecen son percibidas- ahora la fabricación del crisma sacerdotal; además, se entienden abiertamente los testimonios.

8, 9. “Veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes, teniendo arpas y redomas, y cantando un nuevo cántico”. La proclamación del Antiguo Testamento asociado con el Nuevo, señala al pueblo cristiano que canta una canción nueva, es decir, teniendo su confesión pública. Es una cosa nueva que el Hijo de Dios se ha hecho hombre. Es algo nuevo ascender a los cielos con un cuerpo. Es algo nuevo dar la remisión de los pecados de los hombres. Es algo nuevo para los hombres ser sellados con el Espíritu Santo. Es algo nuevo recibir el sacerdocio de la observancia sagrada, y buscar un reino de la promesa ilimitada. El arpa y la cuerda se extendía sobre su marco de madera, significa la carne de Cristo vinculados con la madera de la pasión. El frasco representa la Confesión, y la raza del nuevo sacerdocio. Pero es la alabanza de muchos ángeles, sí, sobre todo, la salvación de todos, y el testimonio de la creación universal, trayendo a nuestro Señor acción de gracias por la liberación de los hombres de la destrucción de la muerte. La apertura de los sellos, como hemos dicho, es la apertura del Antiguo Testamento, y de la predicción de los predicadores de lo que vendrá en los últimos tiempos, que, aunque la Escritura profética habla por sellos individuales, sin embargo, por todos los sellos abierto a la vez, la profecía tiene su rango.

Sobre el capítulo sexto

1, 2. “Y cuando el Cordero abrió uno de los siete sellos, vi y oí a uno de los cuatro seres vivientes que decía: Ven y mira. Y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba tenía un arco”. El primer sello se abrió, él dice que vio un caballo blanco, y un jinete coronado con un arco. Porque esto se hizo en un principio por él mismo. Porque después de que el Señor subió al cielo y abrió todas las cosas, envió al Espíritu Santo, cuyas palabras los predicadores lanzaron como flechas que alcanzaban el corazón humano, para vencer la incredulidad. Y la corona en la cabeza es prometida a los predicadores por el Espíritu Santo. Los otros tres caballos significan claramente las guerras, las hambrunas y las pestes anunciadas por nuestro Señor en el Evangelio. Y así dice que uno de los cuatro seres vivientes dijo (porque los cuatro son uno), Ven y mira. Ven se dice al que es invitado a la fe; Mira se dice al que no vio. Por lo tanto, el caballo blanco es la palabra de predicación con el Espíritu Santo enviado al mundo. Porque el Señor dice: Este Evangelio será predicado por todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.

3, 4. “Y cuando él abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente, que decía: Ven y mira. Y salió otro caballo, bermejo; y al que lo montaba se le dio una gran espada”. El caballo rojo, y el que estaba sentado sobre él, que tenía una espada, significan las próximas guerras, como leemos en el Evangelio: Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá grandes terremotos en diferentes lugares. Este es el caballo rojizo.

  1. “Y cuando él abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente que decía: Ven y mira. Y he aquí un caballo negro; y el que estaba sentado sobre ella tenía una balanza en la mano”. El caballo negro significa hambre, porque el Señor dice, habrá hambres en diversos lugares; pero la palabra es especialmente extendida a los tiempos del Anticristo, cuando habrá una gran hambre, y cuando todos serán heridos. Además, el equilibrio en la mano es la escala de examen,  en el que Él puede manifestar los méritos de cada individuo. Luego dice: –

6.“No dañes el vino y el aceite”. Es decir, no golpee al hombre espiritual con sus imposiciones. Este es el caballo negro.

7, 8. “Y cuando él abrió el cuarto sello, oí al cuarto ser viviente que decía: Ven y mira. Y he aquí un caballo amarillo; y el que lo montaba tenía por nombre Muerte”. Para el caballo amarillo, y el que lo montaba llevaba el nombre de la Muerte. Estas mismas cosas también el Señor había prometido entre el resto de las próximas grandes pestilencias, muertes y destrucciones -; ya que, por otra parte, dice: – “Y el infierno le seguía”. Es decir, se estaba esperando el devorador de muchas almas injustas. Este es el caballo amarillo.

  1. “Y cuando él abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos”. Él relata que vio bajo el altar de Dios, es decir, debajo de la tierra, las almas de los que fueron asesinados. Por tanto el cielo y la tierra se llama el altar de Dios, como dice la ley, al mando en forma simbólica de la verdad que se hagan dos altares-una de oro en el interior, y uno de bronce afuera. Pero percibimos que el altar de oro se llama así el cielo, por el testimonio de que el Señor lleva a él; porque Él dice, Cuando traes tu ofrenda al altar (seguramente nuestros regalos son las oraciones que ofrecemos), y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar. Oraciones seguramente ascienden al cielo. Por lo tanto, el cielo se entiende que es el altar de oro que estaba dentro; para los sacerdotes también estaban acostumbrados a entrar una vez en el año-, ya que quien tenía – para el altar de oro, el Espíritu Santo significa que Cristo debe hacer esto una vez por todas. A medida que el altar de oro es reconocido como el cielo, así también por el altar de bronce se entiende la tierra, bajo la cual está el Hades, – una región retirado de castigos e incendios, y un lugar de reposo para los santos, en el que de hecho los justos son vistos y escuchados por los malvados, pero no pueden ser llevados a través de ellos. El que ve todas las cosas, quiere que sepamos que estos santos, es decir, las almas de los muertos, piden venganza por su sangre, es decir, de su cuerpo, de los que moran en la tierra; sino porque en el último tiempo, por otra parte, la recompensa de los santos será perpetua, y la condena de los malvados vendrá, les dijeron que esperen. Y para un consuelo a su cuerpo, se les dio a cada uno de ellos túnicas blancas. Recibieron, dice él, ropas blancas, es decir, el don del Espíritu Santo.

12 “Y vi cuando abrió el sexto sello, se produjo un gran terremoto”. En el sexto sello, y luego, un gran terremoto: esto es la última persecución. “Y el sol se puso negro como tela de cilicio”. El sol se vuelve como un cilicio; es decir, el brillo de la doctrina será oscurecida por los incrédulos. “Y toda la luna se volvió toda como sangre”. Por la luna de la sangre se expone a la Iglesia de los santos como derramando su sangre por Cristo

13 “Y las estrellas cayeron sobre la tierra”. La caída de las estrellas son los fieles que están preocupados por el amor de Cristo. Incluso como una higuera arroja sus higos. La higuera, cuando es sacudida, pierde su higos prematuros – cuando los hombres se separan de la Iglesia por la persecución.

14 “Y el cielo se retiró como un pergamino que se enrolla. Para que el cielo sea arrollado, esto es, que la Iglesia sea quitada. “Y todo monte y las islas fueron movidos de sus lugares”. Montañas e islas alejadas de sus lugares íntimos que en la última persecución a todos los hombres salieron de sus lugares; es decir, que el bien será eliminado, buscando evitar la persecución.

Sobre el capítulo siete

  1. “Y vi a otro ángel que subía del oriente, tenía el sello del Dios vivo.” Él habla de Elías el profeta, que es el precursor de los tiempos del Anticristo, para la restauración y el establecimiento de las iglesias de la gran e intolerable persecución. Leemos que estas cosas se predicen en la apertura del Antiguo y Nuevo Testamento; porque Él dice por Malaquías: He aquí que yo os enviaré Elías tisbita, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, de acuerdo con el momento de la llamada, para recordar los judíos a la fe de las personas que los sucedieron. Y con ese fin muestra, como ya hemos dicho, que el número de los que han de creer, de los Judíos y de las naciones, es una gran multitud que nadie podía contar.  Además, leemos en el Evangelio que las oraciones de la Iglesia se envían desde el cielo por un ángel, y que se reciben en contra de la ira, y que el reino del Anticristo es arrojado y extinguido por los santos ángeles; porque Él dice: Orad que no entréis en tentación; porque habrá una gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo; y salvo el Señor no hubiese acortado aquellos días, ninguna carne se salvaría. Marcos 13: 18-20 Por lo cual remitirá estos siete grandes arcángeles para herir el reino del Anticristo; porque él también así dijo: Entonces el Hijo del hombre enviará a sus mensajeros; y juntarán sus escogidos de los cuatro rincones del viento, desde un extremo del cielo hasta el otro extremo de la misma. Marcos 13:27 Porque, además, Dice previamente por el profeta: Entonces habrá paz para nuestra tierra, cuando se levantarán en él siete pastores y ocho ataques de los hombres; y cercarán a Asur, el Anticristo, en la zanja de Nimrod, Miqueas 5: 5-6, es decir, en la nación del diablo, por el espíritu de la Iglesia. Del mismo modo, cuando sean movidos los guardas de la casa. Por otra parte, el Señor mismo, en la parábola de los apóstoles, cuando los trabajadores  había llegado a él y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña? Les respondió: Un enemigo ha hecho esto. Y ellos le dijeron: Señor, ¿quieres que vayamos y las arraigamos? Y él dijo: No, pero vamos que ambos crezcan juntos hasta la cosecha; y en el tiempo de la siega yo diré a los segadores, que reúnan la cizaña y hagan manojos de ellas, y las queman con eterno fuego, pero que reúnan el trigo en mi granero. Mateo 13: 27-30 El Apocalipsis aquí muestra, por tanto, que estos segadores, y pastores y obreros, son los ángeles. Y la trompeta es la palabra de poder. Y aunque lo mismo se repite en los redomas, todavía no se dice como si hubiese ocurrido dos veces, sino porque lo que está decretado por el Señor a suceder, será una vez para siempre; por esto se dice en dos ocasiones. Lo que, por lo tanto, Él dijo muy poco en las trompetas, se encuentran aquí en las redomas. No debemos considerar el orden de lo que se dice, porque con frecuencia el Espíritu Santo, cuando Él ha recorrido hasta el fin de los últimos tiempos, vuelve de nuevo a la misma hora, y se llena lo que antes no había podido decir. Tampoco debemos buscar orden en el Apocalipsis; pero hay que seguir el significado de las cosas que profetizaban. Por lo tanto, en las trompetas y redomas significa ya sea la desolación de las plagas que se envían a la tierra, o la locura del Anticristo mismo, o el corte de los pueblos, o la diversidad de las plagas, o la esperanza en el reino de los santos, o la ruina de los Estados, o la gran caída de Babilonia, es decir, el estado romano.
  1. “Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de toda nación, tribu, y pueblo y lengua, vestidos de ropas blancas”. Lo que la gran multitud de todas las tribus indica, es para mostrar el número de los elegidos de entre todos los creyentes, que, de ser limpiados por el bautismo en la sangre del Cordero, han hecho sus túnicas blancas, manteniendo la gracia que han recibido.

Sobre el capítulo ocho

  1. “Y cuando él abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora”. Por lo cual significa el comienzo del descanso eterno; pero se describe como parcial, porque el silencio se interrumpe, lo repite en orden. Porque si el silencio había continuado, aquí sería un fin de su narrativa.

13 “Y vi a un ángel que volaba por en medio del cielo”. Por el ángel volando por en medio del cielo significa el testigo teniendo Espíritu Santo en dos de los profetas que una gran ira de plagas era inminente. Si, por cualquier medio, incluso en los últimos tiempos, cualquiera debe estar dispuesto a convertirse, cualquiera podría aun así ser salvo.

Sobre el capítulo nueve

13, 14. “Y oí una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que está en la presencia de Dios, diciendo al sexto ángel que tenía la trompeta: Desata a los cuatro ángeles”. Es decir, los cuatro ángulos de la tierra que sostienen los cuatro vientos. Que están atados junto al gran río Éufrates. Por los rincones de la tierra, o los cuatro vientos a través del río Éufrates, están destinados cuatro naciones, debido a que toda nación se le envía un ángel; como decía la ley, les determina por el número de los ángeles de Dios, hasta que el número de los santos debe ser llenado. Ellos no sobrepasan sus límites, porque al final vendrán con el Anticristo.

Sobre el capítulo diez

1, 2. “Vi a otro ángel poderoso que descendía del cielo, envuelto en una nube; y un arco iris sobre su cabeza, y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego; y tenía en la mano un libro abierto: y puso su pie derecho sobre el mar, y su pie izquierdo sobre la tierra”. Él significa que ese poderoso ángel que, según él, descendió del cielo, envuelto en una nube, es nuestro Señor, como antes hemos narrado. “Su rostro era como si fuera el sol”. Es decir, con respecto a la resurrección. “Sobre su cabeza era un arco iris”. Señala la sentencia que se ejecuta por Él, o será. “Un libro abierto”. Una revelación de las obras en el juicio futuro, o el Apocalipsis que Juan recibió. Sus pies, como hemos dicho anteriormente, son los apóstoles. Para que ambas cosas en la mar y la tierra son pisoteados por Él, significa que todas las cosas se colocan debajo de sus pies. Por otra parte, él lo llama un ángel, es decir, un mensajero, a saber, del Padre; porque Él es llamado el Mensajero de gran consejo. Dice también que Él clamó a gran voz. La gran voz es decirles las palabras del Dios omnipotente de los cielos a los hombres, y para dar testimonio de que después de la penitencia está cerrado , no habrá esperanza posteriormente.

  1. “Siete truenos emitieron sus voces”. Los siete truenos pronunciando sus voces significan el Espíritu Santo de poder séptuple, que a través de los profetas anunciaron todas las cosas por venir, y por su voz Juan dió su testimonio en el mundo; sino porque él dice que él estaba a punto de escribir las cosas que los truenos hubieron emitido, es decir, todo lo que había estado oscuro en los anuncios del Antiguo Testamento; se le prohibió escribir, pero se le encargó dejarlas selladas, porque él es un apóstol, ni tampoco era apropiado que la gracia de la etapa posterior se debe dar en la primera. El tiempo, dice, está a la mano. Porque los apóstoles, por poderes, con señales, con presagios, y por obras poderosas, han superado la incredulidad. Después de ellos ahora se le da a las mismas Iglesias completadas la comodidad de tener las Escrituras proféticas posteriormente interpretadas, porque yo dije que después de los apóstoles habrían de interpretar profetas.

Para el apóstol dice: Y puso en la Iglesia de hecho, en primer lugar, apóstoles; en segundo lugar, profetas; en tercer lugar, maestros, 1 Corintios 12:28 y el resto. Y en otro lugar dice: los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen. 1 Corintios 14:29 Y él dice: Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza. 1 Corintios 11: 5 Y cuando dice: Que los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen, él no está hablando con respecto a la profecía católica de cosas inauditas y desconocidas, sino de las cosas tanto anunciadas y conocidas. Pero deja que ellos juzguen si la interpretación es coherente con el testimonio de la palabra profética. Es evidente, por tanto, que a Juan, armado como estaba con la virtud superior, esto no era necesario, aunque el cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, adornada con sus miembros, debe responder a su posición.

  1. “Tomé el libro de la mano del ángel, y lo comí”. Tomar el libro y comerlo, es, cuando la exposición de una cosa se hace a uno, para confiarlo a la memoria. “Y fue en mi boca dulce como la miel”. Para ser dulce en la boca es la recompensa de la predicación del orador, y es más agradable a los oyentes; pero es más amarga, tanto a los que lo anuncian, y para los que perseveran en sus mandamientos a través del sufrimiento. Y me dice: “Es necesario que profetices otra vez a los pueblos ya las lenguas, ya las naciones, y para muchos reyes”. Él dice que esto, porque cuando Juan dijo estas cosas él estaba en la isla de Patmos, condenado a la labor de las minas por César Domiciano. Ahí, por lo tanto, vio el Apocalipsis; y cuando envejecido, pensó que debía largamente recibir su finiquito por el sufrimiento, Domiciano siendo asesinado, todos sus juicios fueron dados de alta. Y Juan se despidió de las minas, por lo que posteriormente entregó el mismo Apocalipsis que había recibido de Dios. Esto, por lo tanto, es lo que dice: Es necesario que profetices otra vez a todas las naciones, porque ves que las multitudes de Anticristo se levantan; y contra ellos otras multitudes serán firmes, y caerán por la espada, por un lado y por el otro.

Sobre el capítulo once

  1. “Y se mostró a mí una caña semejante a una vara, y el ángel se puso, diciendo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él.” La caña se mostró como a una varilla. Esto en sí es el Apocalipsis que posteriormente expuso a las iglesias; por el Evangelio de la fe completa que posteriormente escribió para el bien de nuestra salvación. Porque cuando Valentino, y Cerinto y Ebion, y otros de la escuela de Satanás, se dispersaron por todo el mundo, se reunieron junto a él desde las provincias vecinas a todos los obispos, y le obligaron a él también a redactar su testimonio.Por otra parte, se dice que la medida del templo de Dios es el mandato de Dios para confesar el Padre Todopoderoso, y que Su Hijo Cristo fue engendrado por el Padre antes de la creación del mundo, y se hizo hombre en alma y carne, y que cuando fue recibido con su cuerpo en el cielo por el Padre, derramó el Espíritu Santo, el don y la prenda de la inmortalidad, que fue anunciado por los profetas, fue descrito por la ley, él era la mano de Dios, y el Palabra del Padre de Dios, Señor de todos, y fundador del mundo: se trata de la caña y la medida de la fe; y nadie rinde culto al santo altar sino aquel que confiesa esta fe.

2.” La corte que está dentro del templo déjalo aparte”. El espacio que se llama la corte es el altar vacío dentro de las paredes: siendo éstos que no eran necesarios, ordenó ser expulsado de la Iglesia. Se le da para ser hollada por los gentiles. Es decir, a los hombres de este mundo, que puede ser hollada por las naciones, o con las naciones. Luego se repite acerca de la destrucción y la masacre de la última vez, y dice: –

  1. “Deberán recorrer la ciudad santa por cuarenta y dos meses; y daré a mis dos testigos, y ellos predicarán mil doscientos sesenta días vestidos de cilicio”. Es decir, tres años y seis meses: esto hace cuarenta y dos meses. Por lo tanto su predicación es de tres años y seis meses, y el reino del Anticristo otro tanto.

5 “Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de su boca, y devora a sus enemigos”. Ese fuego que sale  de la boca de los profetas contra los adversarios, reflejan esencialmente el poder del mundo. Para todas las aflicciones, aunque sean muchas, serán enviados por sus mensajeros en su palabra. Muchos piensan que Elisha, o Moisés con Elías; pero ambos murieron; mientras que la muerte de Elías no se oyó hablar, con el que todos nuestros antepasados han creído que era Jeremías. Porque incluso la misma palabra hablado con él da testimonio de él, diciendo: Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes de que saliste del vientre te santifiqué, te di por profeta a las naciones. Pero él no era un profeta a las naciones; y por lo tanto la palabra verdadera de Dios hace que sea necesario, que se ha comprometido a exponer, que debería ser un profeta a las naciones.

4 “Estos son los dos candeleros que están delante del Dios de la tierra”. Estos dos candelabros y dos olivos Él para ello ha hablado, y advirtió que si, cuando haya leído de ellos en otros lugares, no has entendido, es posible entender aquí. Porque en Zacarías, uno de los doce profetas, está escrito así: Estos son los dos olivos y los dos candeleros que se interponen en la presencia del Señor de la tierra; Zacarías 4:14, es decir, que están en el paraíso. También, en otro sentido, de pie en presencia del señor de la tierra, es decir, en presencia del Anticristo. Por lo tanto, deben ser asesinados por el Anticristo.

7 “Y la bestia que sube del abismo”. Después de muchas plagas completan en el mundo, al final, dice que una bestia subió del abismo. Pero que él subirá del abismo está probado por muchos testimonios; porque dice en el trigésimo primer capítulo de Ezequiel: He aquí, Assur era un ciprés en el Monte Líbano. Assur, profundamente arraigada, era un noble y ramificación ciprés, es decir, un numerosas personas- en Monte Líbano, en el reino de reinos, es decir, de los romanos. Por otra parte, que él dice que era hermoso en ramas, él dice que era fuerte en los ejércitos. El agua, dice, él se nutre, es decir, los miles de hombres que se sometieron a él; y el abismo le aumentó, es decir, le arrojó. Porque incluso Isaías habla casi con las mismas palabras; por otra parte, que se encontraba en el reino de los romanos, y que él estaba entre los Césares. El apóstol Pablo también da testimonio, porque él dice a los Tesalonicenses: Sólo que el que detiene, ahora, hasta que del medio sea quitado; y entonces aparecerá el maligno, incluso él cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con señales y prodigios mentirosos. Y para que ellos supieran que él debe venir quien entonces era el príncipe, añadió: Él ya se esfuerza por el secreto del mal 2 Tesalonicenses 2:10  es decir, el daño que se está a punto de hacer que se esfuerza por hacer en secreto; pero no se levantó por su propio poder, ni por la de su padre, sino por mandato de Dios, de la cual cosa que Pablo dice en el mismo pasaje: Por esta causa, ya que no han recibido el amor de Dios, Él enviará sobre ellos un espíritu de error, que todos ellos pueden ser persuadidos de una mentira, quienes no han sido persuadidos de la verdad. 2 Tesalonicenses 2:11 E Isaías dice: Mientras esperaban la luz, la oscuridad surgió sobre ellos. Isaías 59: 9 Por lo tanto el Apocalipsis establece que estos profetas son asesinados por el mismo, y en el cuarto día se levantan de nuevo, para que ninguno podría encontrarse igual a Dios.

8 “Y sus cuerpos serán echados en las calles de la gran ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto”. Pero Él llama a Jerusalén Sodoma y Egipto, ya que se había convertido en el hacinamiento de las personas persiguiendo. Por lo tanto nos corresponde con diligencia, y con el mayor cuidado, para seguir el anuncio profético, y para entender lo que el Espíritu del Padre tanto anuncia y anticipa, y cómo, cuando él ha ido adelante a los últimos tiempos, Él nuevamente repite los antiguos. Y ahora, lo que hará una vez por todas, a veces se establece como si fuera hecho; y si no se entiende esto, y a que a veces hecho, y a veces como punto de ser hecho, caerás en una gran confusión. Por lo tanto, la interpretación de las siguientes frases se muestra, que no es el orden de la lectura, pero el orden del discurso, debe ser entendido.

19 “Y el templo de Dios fue abierto, que está en los cielos”. El templo abierto es una manifestación de nuestro Señor. Porque el templo de Dios es el Hijo, como él mismo dice: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. Y cuando los judíos dijo: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, el evangelista dice, Él hablaba del templo de su cuerpo. “Y fue vista en su templo el arca del pacto del Señor”. La predicación del Evangelio y el perdón de los pecados, y todos los dones lo que venía con él, dice, aparecieron en el mismo.

Sobre el capítulo doce

  1. “Y fue vista una gran señal en el cielo. Una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Y estando encinta, gritaba con dolores, y atormentada de parir”. La mujer vestida del sol, y con la luna bajo sus pies, y con una corona de doce estrellas sobre su cabeza, y de dolores  de parto, es la antigua iglesia de los padres, y los profetas, y los santos y apóstoles, que tenía los gemidos y los tormentos de su anhelo hasta que vio que Cristo, el fruto de su pueblo según la carne siempre prometida, habían tomado la carne del mismo pueblo. Además, al estar vestida del sol da a entender la esperanza de la resurrección y la gloria de la promesa. Y la luna insinúa la caída de los cuerpos de los santos en la obligación de la muerte, que nunca puede fallar. Porque así como la vida se reduce, también se incrementa. Tampoco  la esperanza de los que duermen se extingue del todo, como algunos piensan, pero tienen en su oscuridad una luz como la luna. Y la corona de doce estrellas significa el coro de padres, de acuerdo con el nacimiento carnal, de los cuales Cristo fue a tomar carne.

3 “También apareció otra señal en el cielo; y he aquí un dragón escarlata, que tenía siete cabezas”. Ahora, que él dice que este dragón era de un color rojo-, es decir, de un color púrpura- el resultado de su trabajo le dio un color semejante. Porque desde el principio (como dice el Señor) él era un asesino; y ha oprimido la totalidad de la raza humana, no tanto por la obligación de la muerte, como, por otra parte, por las diversas formas de destrucción y males fatales. Sus siete cabezas son los siete reyes de los romanos, de los cuales también es el Anticristo, como hemos dicho anteriormente. Y los diez cuernos. Dice que los diez reyes en los últimos tiempos son iguales a estos, como lo demostraremos más allá.

4 “Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra”. Ahora, que dice que la cola del dragón arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, esto se puede tomar de dos maneras. Para muchos piensan que puede ser capaz de seducir a la tercera parte de los hombres que creen. Pero debe entenderse más verdaderamente, la de los ángeles que estaban sujetos a él, ya que él seguía siendo un príncipe cuando descendía de su finca, sedujo a la tercera parte; por lo tanto, lo que hemos dicho más arriba, dice el Apocalipsis.

“Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba empezando a dar a luz, para que, cuando ella había dado a luz, podría devorar a su hijo.” El dragón rojo de pie y deseoso de devorar a su hijo cuando ella le dio a luz, es el diablo, a saber, el ángel traidor, que pensaba que los que perecen de todos los hombres sería igual con la muerte; pero Él, que no ha nacido de la semilla, no debía nada a la muerte; por lo cual no podía devorar el Hombre-, es decir, detenerlo en muerte- porque al tercer día resucitó. Por último, también, y antes de que Él sufrió, se acercó a tentarlo como el hombre; pero cuando se enteró de que no era lo que él pensaba que Él sea, se apartó de él, incluso hasta el momento. De donde se dice aquí:-

  1. “Y ella dio a luz un hijo, que comienza a regir a todas las naciones con vara de hierro”. La vara de hierro es la espada de la persecución. “Vi que todos los hombres se retiraron de sus moradas”. Es decir, el bien será eliminado, huyendo de la persecución. “Y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono”. Leemos también en los Hechos de los Apóstoles que Él fue arrebatado hasta el trono de Dios, así como hablando con los discípulos fue arrebatado al cielo.
  2. “Pero la mujer huyó al desierto, y se le dieron sus dos alas grandes de águila”. La ayuda de alas- de la gran águila a saber, el don de profetas, se le dio a la Iglesia Católica, de donde en los últimos tiempos ciento cuarenta y cuatro mil hombres deben creer en la predicación de Elías; pero, por otra parte, que aquí dice que el resto de la gente debe ser encontrado con vida en la venida del Señor. Y el Señor dice en el Evangelio: Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; Lucas 21,21 , es decir, a todos los que deben ser reunidos en Judea,  que vayan al lugar que ellos han preparado, y que sean sostenidos allí por tres años y seis meses de la presencia del diablo.
  3. Dos grandes alas son los dos profetas, Elías, y el profeta que será con él.
  4. “Y la serpiente arrojó de su boca, tras la mujer agua como un río, para que pudiera llevársela con la inundación”. Él significa por el agua que la serpiente arrojó de su boca, las personas que en su mando la perseguirán.

16.”Y la tierra ayudó a la mujer, y abrió su boca y tragó el río que el dragón había echado de su boca”. Que la tierra abrió su boca y tragó las aguas, establece la venganza por los actuales problemas. Aunque, por lo tanto, puede significar esta mujer dando a luz, muestra ella después volar cuando su cría se dio a luz, debido a que ambas cosas no sucedieron en un momento; Porque sabemos que Cristo nació, pero que el tiempo debe llegar que ella debe huir de la presencia de la serpiente: (no sabemos) que esto ha sucedido hasta el momento. Luego dice: –

7-9. “Hubo una batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y lidiaba el dragón y sus ángeles, y no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. Y ese gran dragón fue echado fuera, la serpiente antigua: fue echado fuera en la tierra”. Este es el comienzo del Anticristo; sin embargo, previamente Elías debe profetizar, y debe haber tiempos de paz. Y después, cuando los tres años y seis meses se han completado en la predicación de Elías, que también debe ser arrojado del cielo, donde hasta ese momento había tenido el poder de ascender; y todos los ángeles apóstatas, así como el Anticristo, deben ser despertados del infierno. El apóstol Pablo dice: Salvo que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición; y el adversario quien se exalta a sí mismo por encima de todo que se llama Dios o que se adora. 2 Tesalonicenses 2: 3-4

Sobre el capítulo trece

  1. “Y vi una bestia que sube desde el mar, como un leopardo”. Esto significa el reino de ese tiempo del Anticristo, y la gente se mezclaba con la variedad de naciones.
  2. “Sus pies eran como los pies de un oso”. Una bestia fuerte e inmunda, los pies son de entenderse como sus líderes. “Y su boca como boca de león.” Es decir, la boca armada de sangre es su voluntad, y una lengua que no procederá a nada más que al derramamiento de sangre.

* * * * * * * *

  1. “Su número es el nombre de un hombre, y su número es seiscientos sesenta y seis”. Como tienen que calcular a partir de los caracteres griegos, por lo tanto lo encuentran entre muchos para ser τειταν, ya que τειταν tiene este número, que los gentiles llaman Sol y Febo; y se calcula en griego así: τ trescientos, ε cinco, ι diez, τ trescientos, α uno, ν cincuenta y que en su conjunto se convierte en seiscientos sesenta y seis. Para la medida de lo pertenece a las letras griegas, que llenan  este número y nombre; cuyo nombre si desea convertir en latín se entiende por la antífrasis DICLUX, que las letras se cuentan de este modo: desde D cifra quinientos, I uno, C cien, L cincuenta, V cinco, X diez que por el cálculo de las letras hace  de manera similar seiscientos sesenta y seis, es decir, lo que en griego da τειταν, a saber, lo que en latín se llama DICLUX, por el cual nombre, expresada por antífrasis, entendemos Anticristo, quien, a pesar de que se borre de la luz celestial, y privado de ella, sin embargo, se disfraza como ángel de luz, se atreve a llamarse a sí mismo la luz. Por otra parte, encontramos en cierto códice griego αντεμος, cuyas letras se contabilizan, se encontrará para dar el número como arriba: α uno, ν cincuenta, τ trescientos, ε cinco, μ cuarenta, ο setenta , ς doscientos que en conjunto hace seiscientos sesenta y seis, según los griegos. Por otra parte, hay otro nombre en gotico de él, lo que se hará evidente por sí mismo, es decir, γενσήρικος, que de la misma manera  usted contará en letras griegas: γ tres, ε cinco, ν cincuenta, σ doscientos, η ocho , ρ cien, ι diez, κ veinte, ο setenta, ς también doscientas, que, como se ha dicho más arriba, hacen seiscientos sesenta y seis.
  2. “Y vi otra bestia que subía de la tierra”. Él está hablando del gran y falso profeta que ha de hacer señales y portentos, y falsedades delante de él en presencia de los hombres. “Y tenía dos cuernos como un cordero”-, es decir, la aparición dentro de un hombre, y hablaba como un dragón. Pero el diablo habla llena de malicia; porque él hacer estas cosas en presencia de los hombres, de modo que incluso los muertos parecen resucitar.
  3. “Y él hará descender fuego del cielo a la vista de los hombres”. Si (como también he dicho), a la vista de los hombres. Los magos hacen estas cosas, con la ayuda de los ángeles apóstatas, incluso hasta nuestros días. él causxará también que una imagen de oro del Anticristo sea colocada en el templo de Jerusalén, y que el ángel apóstata debe entrar, y de allí pronuncia voces y oráculos. Por otra parte, él mismo deberá ingeniárselas para que sus sirvientes y sus hijos deban recibir  una marca en la frente o en la mano derecha, el número de su nombre, para que nadie los compre ni los venda. Daniel había predicho con anterioridad su desprecio y provocación de Dios. Y pondrá, dice él, su templo en Samaria, en el ilustre y santo monte que está en Jerusalén, una imagen como Nabucodonosor había hecho. Daniel 11:45 De allí que aquí se pone, y poco a poco aquí se renueva, de lo que el Señor, amonestando Sus iglesias con respecto a los últimos tiempos y sus peligros, dice: Cuando viereis, pues, el desprecio, la dicha por Daniel el profeta, parada en lugar sagrado (el leyente, entienda), Mateo 24:15; Daniel 09:27 Se llama  desprecio cuando Dios es provocado, porque los ídolos son adorados en lugar de Dios, o cuando el dogma de herejes se introduce en las iglesias. Pero es un alejamiento porque los hombres firmes, seducidos por falsas señales y portentos, se apartan de su salvación.

Sobre el capítulo catorce

  1. “Y vi a un ángel volar por en medio del cielo”. El ángel vuela por en medio del cielo, a quien dice que vio, ya hemos tratado de arriba, como siendo el mismo Elías que anticipa el reino del Anticristo en su profecía.

8 “Y otro ángel le seguía”. El otro ángel que sigue, él habla de cómo el mismo profeta que es asociado de su profecía. Pero eso -dice-

15 “Mete tu hoz aguda, y vendimia de las uvas de la vid, que significa que de las naciones debían perecer en el advenimiento del Señor”. Y en muchas formas él muestra lo mismo, como si fuera a la siega seca, y la semilla para la venida del Señor, y la consumación del mundo, y el reino de Cristo, y la futura aparición del reino del bendito.

19, 20. “Y el ángel arrojó la hoz, y cosechó la viña de la tierra, y la echó  en el lagar de la ira de Dios”. Y el lagar de su furor fue hollado fuera de la ciudad. En lo que él dice que fue lanzado en el lagar de la ira de Dios, y hollado por fuera de la ciudad, al hollar el lagar es el castigo de los pecadores. “Y la sangre salió de la prensa de vino, hasta los frenos de los caballos”. La venganza de la sangre derramada como se predijo antes, En la sangre has pecado, y la sangre te seguirá. “Durante mil seiscientos estadios”. Es decir, a través de todas las cuatro partes del mundo: porque hay un cuadrado elaborado por cuatro patas, como en cuatro caras y cuatro apariciones, y ruedas de cuatro patas; de cuarenta veces cuatro es un mil seiscientos. La repetición de la misma persecución, el Apocalipsis dice:

Sobre el capítulo quince

  1. “Y vi otro gran y maravilloso signo, siete ángeles que tenían las siete plagas postreras; porque en ellas se ha completado la indignación de Dios”. Porque la ira de Dios siempre golpea a las personas obstinadas con siete plagas, es decir, perfectamente, como se dice en el Levítico; y éstas deberán estar en el último momento, cuando la Iglesia se ha salido de en medio.
  2. “De pie sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas”. Es decir, que se pararon firmes en la fe en el bautismo, y que tengan su confesión en la boca, que se alegrará en el reino ante Dios. Pero volvamos a lo que tenemos por delante.

Sobre el capítulo diecisiete

1-6“Llegó uno de los siete ángeles que tienen las siete copas, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, yo te mostraré la sentencia contra la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas. Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires”. Los decretos del Senado que siempre se llevan a cabo en contra de todos, en contra de la predicación de la fe verdadera; y ahora ya la piedad dejada de lado, aquí dio el decreto entre todas las naciones.

3 “Y vi a la mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia”. Pero sentarse sobre la bestia escarlata, el autor de los asesinatos, es la imagen del diablo. Donde también se trata de su cautiverio, por la cual hemos considerado plenamente. Recuerdo que, en efecto, que esto se llama Babilonia también en el Apocalipsis, a causa de la confusión; y en Isaías también; y Ezequiel la llamó Sodoma. En fin, si se compara lo que se dice en contra de Sodoma, y lo que dice Isaías contra Babilonia, y lo que dice el Apocalipsis, verás de que todos son uno.

9 “Las siete cabezas son las siete colinas, en la que se sienta la mujer”. Es decir, la ciudad de Roma.

10 “Y son siete reyes: cinco han caído, uno es, y el otro aún no ha venido; y cuando ha ya llegado, será por poco tiempo”. El tiempo debe ser entendido en que se publicó el Apocalipsis escrito, desde entonces reinó César Domiciano; pero antes lo había sido su hermano Tito y Vespasiano, Otón, Vitelio, y Galba. Estos son los cinco que han caído. Uno permanece, bajo el cual el Apocalipsis fue escrito: Domiciano, a saber. El otro aún no ha venido, habla de Nerva; y cuando ha llegado, será por poco tiempo, porque no se ha completado el período de dos años.

11 “Y la bestia que has visto es de los siete”. Antes de estos reyes reinó Nerón. “Y es también el octavo”. Dice que sólo cuando llegue esta bestia, considérela el octavo lugar, ya que en eso está la terminación. Y agregó: – “Y saldrá a la perdición”. Para que los diez reyes recibieron poder real cuando se mueva desde el este, dice. Él será enviado desde la ciudad de Roma con sus ejércitos. Y Daniel establece los diez cuernos y las diez diademas. Y que éstos son erradicados de los antiguos, es decir, que tres de los principales líderes son asesinados por el Anticristo: que los otros siete le dan honor y la sabiduría y el poder, de quien dice:

  1. “Estos aborrecerán a la ramera, a saber, la ciudad, y la quemarán con fuego su carne”. Ahora que una de las cabezas era, por así decirlo, herida de muerte, y que el golpe de su muerte fue dirigida, habla de Nerón. Porque es evidente que cuando la caballería enviado por el Senado le perseguía, él mismo se cortó la garganta. Él, por lo tanto, cuando se levante, Dios lo enviará como un rey digno, pero digno de tal manera como los judíos merecen. Y desde que él tiene otro nombre, él también designará otro nombre, para que los judíos lo reciban como si fuera el Cristo. Dice Daniel: No conocerá los deseos de las mujeres, aunque antes él era el más impuro, y él no conocerá al Dios de sus padres, porque él no será capaz de seducir a la gente de la circuncisión, a menos que sea un juez de la ley. Daniel 11:37 Por último, también, recordará a los santos, no a la adoración de ídolos, sino para llevar a cabo la circuncisión, y, si es capaz, para seducir a cualquiera;  ya que se debe comportar para ser llamado Cristo por ellos. Pero ya que él se levanta de nuevo desde el infierno, hemos dicho más arriba en la palabra de Isaías: El agua le alimentará, y el infierno le aumentará; quien, sin embargo, debe venir con el nombre sin alterar, y obra sin alterar, como dice el Espíritu.

Sobre el capítulo diecinueve

  1. “Y vi el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero”. El caballo, y el que está sentado en él, presenta a nuestro Señor viniendo a su reino con el ejército celestial. Porque desde el mar del norte, que es el Mar de Arabia, hasta el mar de Fenicia, y hasta los confines de la tierra, van a ordenar estas piezas mayores en la venida del Señor Jesús, y todas las almas de las naciones serán reunidas para juicio.

Sobre el capítulo veinte

1-3. “Y vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una cadena en la mano. Y apoderó se del dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, y lo ató por mil años; y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase a naciones no más, hasta que mil años sean cumplidos: después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo”. Esos años en donde Satanás es atado están en la primera venida de Cristo, hasta el fin del mundo; y se llaman mil, de acuerdo a ese modo de hablar, en la que una parte está representado por el todo, tal como es ese pasaje, la palabra que Él mandó por mil generaciones, aunque no sean mil. Además de que, dice, y lo arrojó al abismo, él dice esto, porque el diablo, excluido de los corazones de los creyentes, comenzó a tomar posesión de los impíos, en cuyos corazones, cegado día a día, se ha encerrado como si en un profundo abismo. Y él le detuvo, dice él, y puso su sello sobre él, para que no engañase a las naciones hasta que los mil años sean cumplidos. Cerró la puerta tras él, se dice, es decir, él prohibió y contuvo su seducir a aquellos que pertenecen a Cristo. Por otra parte, puso su sello sobre él, ya que se oculta quien pertenece al lado del diablo, y quien al de Cristo. Porque nosotros no sabemos de aquellos que parecen estar de pie si no caerán, y de los que están abajo no se sabe si se pueden subir. Por otra parte, que él dice que él es atado y encerrado, para que él no pueda seducir a las naciones, las naciones significan la Iglesia, ya que de ellas la misma se forma y que siendo seducidas, ocupó anteriormente hasta que, dice, los mil años sean completados, es decir, lo que queda del sexto día, a saber, de la sexta edad, que subsiste por mil años; después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. El poco tiempo significa tres años y seis meses, en los que con todo su poder el diablo se vengará a sí mismo bajo el Anticristo en contra de la Iglesia. Por último, dice, después de que el diablo será desatado, y seducirá a las naciones en todo el mundo, y atraerá a la guerra contra la Iglesia, cuyo número de enemigos será como la arena del mar.

4, 5. “Y vi tronos, ya los que se sentaron sobre ellos, y el juicio fue dado a ellos; y vi las almas de los que habían sido muertos por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni habían recibido su marca en la frente o en la mano; y reinaron con Cristo mil años: el resto de ellos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años”. Esta es la primera resurrección. Hay dos resurrecciones. Pero la primera resurrección es ahora de las almas que están en la fe, que no permite a los hombres a pasar a la segunda muerte. De esta resurrección el apóstol dice: Si ha resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba.

  1. “Bienaventurado y santo el que tiene parte en esta resurrección: en ellos la segunda muerte no tendrá poder, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años”. No creo que el reinado de mil años es eterno; o si deben pensar así de ello, dejan de reinar cuando los mil de años se termina. Pero voy a plantear lo que mi capacidad me permite juzgar. El número diez veces significa el decálogo, y el ciento expone la corona de la virginidad: porque el que habrá cumplido completamente la promesa de la virginidad, y tendrá cumplido fielmente los preceptos del decálogo, y se han destruido la naturaleza sin entrenamiento o pensamientos impuros dentro del retiro del corazón, que no pueden gobernar sobre él, éste es el verdadero sacerdote de Cristo, y cumpliendo el número milenario a fondo, se piensa que reinarán con Cristo; y verdaderamente en su caso, el diablo es atado. Pero el que se enreda en los vicios y los dogmas de herejes, en su caso, se soltó el diablo. Pero eso se dice que cuando los mil años hayan terminado él queda libre,así se completará el número de santos perfectos, en los cuales hay la gloria de la virginidad en cuerpo y mente, por el advenimiento del reino del odioso, muchos, seducidos por el amor a las cosas terrenales, serán derribados y junto con él entrarán en el lago de fuego.

8-10. “Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y el fuego de Dios descendió del cielo, y los devoró”. Y el diablo que los sedujo fue lanzado al lago de fuego y azufre, donde tanto la bestia y el falso profeta serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. Este pertenece al último juicio. Y después de un poco de tiempo la tierra se hizo santa, como por lo menos aquella en la que últimamente habían reposado los cuerpos de las vírgenes, cuando entrarían en un reino eterno con un Rey inmortal, como los que no son sólo las vírgenes en el cuerpo, pero además, con la misma inviolabilidad han protegido a sí mismos, tanto en la lengua y del pensamiento, de la maldad; y éstos, muestra, deben morar en la alegría para siempre con el Cordero.

Sobre los capítulos veinte y uno y veinte y dos

  1. “Y la ciudad se sitúa en un cuadrado”. La ciudad que él dice es cuadrada, dice que también es resplandeciente con oro y piedras preciosas, y tiene una calle sagrada, y un río por en medio de él, y el árbol de la vida a ambos lados, que lleva doce frutos durante todo el doce meses; y que la luz del sol no está ahí, porque el Cordero es la luz de ella; y que sus puertas eran de perlas individuales; y que hubo tres puertas en cada uno de los cuatro lados, y que no podían ser cerradas. Digo, en relación con la plaza de la ciudad, que muestra sucesivamente la multitud unida de los santos, en los que la fe podía de ninguna manera flaquear. Como Noé se le ordena hacer el arca de vigas cuadrados, que podrá resistir la fuerza del diluvio, por las piedras preciosas, él presenta a los hombres santos que no pueden vacilar en la persecución, que no pueden ser movidos ni por la tempestad de perseguidores, o disolverse de la verdadera fe por la fuerza de la lluvia, porque se asocian de oro puro, de los cuales la ciudad del gran Rey está adornado. Por otra parte, las calles exponen sus corazones purificados de toda inmundicia y transparentes con la luz que brilla intensamente, para que el Señor pueda caminar rectamente en ellos. El río de la vida establece que la gracia de la doctrina espiritual fluyó a través de la mente de los fieles,  y que múltiples formas florecientes de olores germinaron en ella. El árbol de la vida a cada margen establece el advenimiento de Cristo, según la carne, que satisfizo a los pueblos perdidos por hambre, que recibió la vida del Uno por la madera de la Cruz, con el anuncio de la Palabra de Dios. Y en lo que él dice que el sol no es necesario en la ciudad, muestra, evidentemente, que el Creador como la luz inmaculada brilla en medio de ella, cuyo brillo ninguna mente ha sido capaz de concebir, ni lengua contar.   En que él dice que hay tres puertas colocadas en cada uno de los cuatro lados, de perlas individuales, creo que estas son las cuatro virtudes, a saber, la prudencia, la fortaleza, la justicia, la templanza, que se asocian entre sí. Y, siendo involucrados en conjunto, hacen que el número doce. Pero las doce puertas nosotros creemos que es el número de los apóstoles, quienes, brillando en las cuatro virtudes como piedras preciosas, manifestando la luz de su doctrina entre los santos, porque es para entrar en la ciudad celestial, que por las relaciones con ellos el coro de los ángeles pueden ser alegrado. Y que las puertas no pueden ser cerradas, se demuestra, evidentemente, que la doctrina de los apóstoles puede ser separada de la rectitud por ninguna tempestad de contradicción. A pesar de que las inundaciones de las naciones y las supersticiones vanas de herejes deben rebelarse en contra de su verdadera fe, se superan y se disolverán como espuma, porque Cristo es la roca por la cual, y sobre la cual, la Iglesia está fundada. Y así es superada por ningún rastro de hombres enloquecidos. Por lo tanto, no deben ser escuchados quienes aseguran a sí mismos de que habrá un reinado terrenal de mil años; que piensan, es decir, con el hereje Cerinto. Porque el reino de Cristo que hoy es eterno, en los santos, aunque la gloria de los santos se manifiesta después de la resurrección.
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