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Sobre el mesianismo judío , capítulo completo, del libro CONCEPTOS BÁSICOS DEL JUDAISMO de Scholem Gershom

Gershom Gerhard Scholem (n. 5 de diciembre 1897 en Berlin, Alemania, † 21 de febrero 1982 en Jerusalén, Israel), filólogo, historiador y teólogo israelí, figura destacada dentro y fuera del judaísmo, unánimemente considerado como el más importante especialista mundial en Mística judía, también conocida bajo el nombre de Cábala. A través de un extenso y prolongado trabajo de análisis y exégesis, este autor alemán ha dejado las más lúcidas y documentadas teorías a propósito del movimiento místico judío y sus relaciones con fenómenos adyacentes y estrechamente ligados, como la Gnosis o el sufismo.


Libro: CONCEPTOS BÁSICOS DEL JUDAISMO

PARA COMPRENDER LA IDEA MESIÁNICA EN EL JUDAÍSMO

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Al abordar la problemática mesiánica somos conscientes de entrar en un ámbito muy delicado. En él se ha desarrollado el conflicto esencial, que todavía subsiste hoy, entre cristianismo y judaísmo. Aunque ese conflicto no nos interese ahora, dado que nos vamos a reducir a la perspectiva interna judía del mesianismo, puede ser útil recordar brevemente en qué consiste su punto crucial.

Las actitudes hacia el mesianismo están marcadas en el cristianis­mo y en el judaísmo por una concepción radicalmente diferente de la salvación. Lo que para unos es título de gloria y la característica más positiva de su mensaje, es negado y rechazado con toda energía por los otros. En todas sus modalidades y formas el judaísmo siempre ha concebido y defendido la salvación como un proceso que tiene lugar públicamente ante los ojos de todos en el escenario de la historia y está mediado por la comunidad; un proceso, en resumen, que se decide en el mundo de lo visible y que no puede pensarse sin esa proyección visible. Por el contrario, el cristianismo concibe la salvación como un proceso del ámbito «espiritual» e invisible, que se desarrolla en el alma, en el mundo individual de cada persona, y que provoca una conversión interna, sin correspondencia necesaria en el mundo externo. Seguir leyendo “Sobre el mesianismo judío , capítulo completo, del libro CONCEPTOS BÁSICOS DEL JUDAISMO de Scholem Gershom”

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La sibila Tiburtina sobre el gran monarca

El texto apocalíptico de la Sibila Tiburtina fue escrito alrededor del 380 d.C ( 340 y 350 según Norman Cohn).  Las profecías de las sibilas eran manifestadas siempre en estado de trance y expresadas en hexámetros griegos que se transmitían por escrito. Norman Cohn también revela que: “La apocalíptica del judaísmo helenístico incluía algunos libros que, como los famosos libros sibilinos conservados en Roma, aseguraban contener las profecías de profetisas inspiradas. En realidad esos orácu­los, escritos en hexámetros griegos, eran producciones literarias dirigi­das a la conversión de los paganos al judaísmo y de hecho tuvieron mucho éxito entre aquéllos.” Debido a que fue sometido a extensas revisiones con el tiempo, hay debates académicos sobre si ciertos elementos del texto estaban presentes en la versión original, o si se añadieron más tarde.


Original en inglés

Entonces surgirá un rey de los griegos cuyo nombre es Constans. Él será el rey de romanos y griegos. Seguir leyendo “La sibila Tiburtina sobre el gran monarca”

Extracto del libro Dios no es bueno de Christopher Hitchens sobre la religiosidad del marxismo

Puedo afirmar esto en mi condición de individuo cuya fe secular se ha visto sacudida y desplazada, no sin dolor. Cuando era marxista no defendía mis opiniones como artículos de fe, pero sí tenía la convicción de que podría descubrirse una especie de teoría del campo unificado. El concepto de materialismo histórico y dialéctico no era un absoluto ni contenía ningún elemento sobrenatural, pero sí albergaba su elemento mesiánico en la idea de que llegaría un momento final, y sin ninguna duda contaba con sus mártires, sus santos, sus doctrinas y (al cabo de un tiempo) sus papados rivales que se excomulgaban mutuamente. También sufrió sus cismas, sus inquisiciones y sus persecuciones de la herejía. Yo fui miembro de una secta disidente que admiraba a Rosa Luxemburg y León Trotski y puedo afirmar categóricamente que también teníamos nuestros profetas. Cuando Rosa Luxemburg hablaba sobre las consecuencias de la Primera Guerra Mundial parecía casi una combinación de Casandra y Jeremías, y de hecho la magnífica biografía de León Trotski en tres volúmenes obra de Isaac Deutscher se titulaba El profeta (en sus tres estadios: armado, desarmado y desterrado). De joven, Deutscher había sido educado para ser rabino y habría sido un talmudista brillante… igual que Trotski. Seguir leyendo “Extracto del libro Dios no es bueno de Christopher Hitchens sobre la religiosidad del marxismo”

APOCALIPSIS DE SAMUEL, SUPERIOR DE Deir-el-QALAMOUN.

http://www.tertullian.org/fathers/apocalypse_of_samuel_of_kalamoun_02_trans.htm

Texto escrito en el siglo x en repuesta a la islamización de Egipto.

TRADUCCIÓN PROPIA DEL INGLÉS


En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,  Dios uno; gloria a Él. Amén. Con la ayuda de Dios, que Él sea bendito, empezaremos a escribir un discurso de nuestro santo padre Anba Samuel, superior de Deir-el-Qalamoun. – Que su oración sea con nosotros! – Amén.

ÉL dio en este (el discurso) algunas cuentas de los eventos que tendrán lugar en la tierra de Egipto bajo el reinado de la hégira árabe. Seguir leyendo “APOCALIPSIS DE SAMUEL, SUPERIOR DE Deir-el-QALAMOUN.”

El sionismo noble de Jabotinsky

Extracto del discurso de Jabotinsky en la fundación de la Nueva Organización Sionista (Viena, 1935)
. . . Concluyo: nos acercamos hoy día, muy probablemente, cerca al olvido, estando de pie antes de un holocausto ya que el mundo sirve de nuestro gueto – a la vez llamado tradicionalmente la “Era mesiánica”, o al menos el “sufrimiento que precede al advenimiento del Mesías”. Considerando este alud global, el Judaísmo se queda desarmado desde muchos puntos de vista: los objetivos mínimos, las alianzas insignificantes, un régimen que es un obstáculo y política cero en el Sionismo … Seguir leyendo “El sionismo noble de Jabotinsky”

Rav Shlomo Aviner “El enemigo cristiano”


Tenemos largas cuentas con el cristianismo, unas cuentas llenas de sangre. El cristianismo es el que derramó más sangre judía a lo largo de toda la historia – ya sea a través de cristianos devotos, cristianos menos devotos, y personas que absorbieron la cultura cristiana. Seguir leyendo “Rav Shlomo Aviner “El enemigo cristiano””

Sobre el mesianismo judío y ruso en el libro “EL CRISTIANISMO Y EL PROBLEMA DEL COMUNISMO” de NICOLÁS BERDIAEFF

La teoría marxista de la lucha de clases no empeña más que un juicio de valores. Marx no hu­biera descubierto la existencia del proletariado si no hubiera llevado en sí a la valoración de lo que es ele­vado y de lo que es vil, del “bien” o del “mal”. Al fondo de su doctrina, como de toda doctrina revolu­cionaria extremista, se respira una supervivencia del dualismo maniqueo, del contraste violento entre el imperio del dios bueno y del dios malo. Dualismo que será vencido por la victoria del proletariado que Marx (es muy importante constatarlo) reviste, al mismo tiempo que le presta su misión de mesías, de todos los caracteres del pueblo “elegido de Dios”. Seguir leyendo “Sobre el mesianismo judío y ruso en el libro “EL CRISTIANISMO Y EL PROBLEMA DEL COMUNISMO” de NICOLÁS BERDIAEFF”

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