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Comentario del apocalipsis (COMPLETO) de san Victorino de Petovio (mártir)

Victorino de Pettau + 304 . mártir

El primer exégeta de lengua latina fue Victorino, obispo de Petabio, en la Panonia Superior, la moderna Pettau de Estiria. Murió mártir, probablemente el año 304, víctima de la persecución de Diocleciano. Jerónimo (De vir. ill. 74) nos da de él la siguiente información:

Victorino, obispo de Pettau, no estaba tan versado en el latín como en el griego. Por esta razón, sus obras, aunque de elevados pensamientos, son más bien mediocres de estilo. Son las siguientes: Comentarios sobre el Génesis, Éxodo, Levítico, Isaías, Ezequiel, Habacuc, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Apocalipsis de Juan, el tratado Contra todas las herejías y muchas más. Al final recibió la corona del martirio.

El Comentario del Apocalipsis.  Su texto original, conservado en el Codex Ottobon. lat. 3288 A saec. XV, no fue publicado hasta 1916 (CSEL 49). Contiene ideas milenaristas (espirituales no carnales)


Fuentes:


 

El Comentario más antiguo conservado a este libro, aproximadamente en el 260 d.C.

Sobre el capítulo uno

  1. “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, y mostró a sus siervos las cosas que deben suceder, y su significado. Bienaventurados los que leen y oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas que están escritas”. El principio del libro promete la bendición para él que lee y escucha y mantiene, aquel que se esfuerza sobre la lectura puede allí aprender a hacer las obras, y puede mantener los preceptos.
  2. “Gracia a vosotros y paz de parte de Él, que es y que era y que ha de venir.” Él es, porque Él permanece continuamente; Él era, ya que con el Padre Él hizo todas las cosas, y tiene en este momento dado un principio de la Virgen; Él está por venir, ya que seguramente vendrá a juicio. Y de los siete espíritus que están delante de su trono”. Leemos de un espíritu de siete veces en Isaías, – es decir, el espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, de conocimiento y de piedad, y el espíritu de temor del Señor.
  3. “Y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos. Al tomar sobre él la madurez, dio un testimonio en el mundo, en el que también después de haber sufrido, Él nos liberó por su sangre del pecado; y con el infierno vencido”, Él fue el primero que se levantó de entre los muertos, y la muerte no tendrá dominio sobre Él, Romanos 6: 9, pero por su propio reinado el reino del mundo se destruye.
  4. Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios y su Padre. Es decir, una Iglesia de todos los creyentes; como también el apóstol Pedro dice: Una nación santa, un sacerdocio real. 1 Pedro 2: 9
  5. He aquí que vendrá con las nubes, y todo ojo le verá. Porque el que en un principio venía oculta en la edad adulta que había llevado a cabo, será después de un rato llegado a juicio manifiesta en majestad y gloria. Y lo que dice es cierto.
  6. “Y me volví y vi siete candeleros de oro; y en medio de los siete candeleros de oro, uno semejante al Hijo del hombre. Él dice que Él era como él después de su victoria sobre la muerte, habiendo ascendido a los cielos, después de la unión en su cuerpo del poder que Él recibió del Padre con el espíritu de su gloria.
  7. En lo que fuera el Hijo del hombre que camina en medio de los candeleros de oro”. Dice, en medio de las iglesias, como se dice en Salomón, voy a caminar en medio de las sendas de los justos, Proverbios 08:20 cuya antigüedad es la inmortalidad, y la fuente de la majestad.

 

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San Juan Damasceno (Exposición de la fe ortodoxa) Capítulo XXVI Respecto al Anticristo

Traducción propia ORIGINAL


Debe ser conocido que el anticristo ha de llegar. Cada uno, por lo tanto, que no confiesa que el Hijo de Dios vino en la carne y es perfecto Dios y se convirtió en hombre perfecto, después de ser Dios, es Anticristo. Pero en un sentido peculiar y especial él que viene en la consumación de la edad se llama Anticristo. Seguir leyendo “San Juan Damasceno (Exposición de la fe ortodoxa) Capítulo XXVI Respecto al Anticristo”

Ilustraciones del Apocalipsis iluminado de Lyon siglo xv (con extractos de la biblia septuaginta)

Extracto del libro Los Capítulos de Rabbí Eliezer, capítulo xxx parte 5 Lo que haràn los ismaelitas al final de los dìas. La apariciòn del mesìas

NOTA:  Los Capítulos de Rabbí Eliezer es un clásico de la literatura midrásica judía.Se trata de un midrás medieval, colección de tradiciones palestinas muy antiguas, que —según se cree— arrancaron en, o pasaron por Rabbí Eliezer ben Hyrqanos que fue un famoso maestro del siglo d. C. Discípulo de Yojanán ben Zakkay, de la generación que vio la destruc­ción del templo de Jerusalén por las legiones romanas, y de la misma generación que poco después iniciaba la, reconstrucción del judaísmo talmúdico  en Yabneh. Pero murió excomulgado. Este extracto servirá para entender un poco lo que el talmudismo espera del mahometanismo, las relación musulmán hebrea fueron en su mayoría amigable hasta el auge del noahadismo occidental (que empezó con la Deforma protestante) y el sionismo. 

Fuente: CapturaLIBROMIDRAS


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Sobre el mesianismo judío , capítulo completo, del libro CONCEPTOS BÁSICOS DEL JUDAISMO de Scholem Gershom

Gershom Gerhard Scholem (n. 5 de diciembre 1897 en Berlin, Alemania, † 21 de febrero 1982 en Jerusalén, Israel), filólogo, historiador y teólogo israelí, figura destacada dentro y fuera del judaísmo, unánimemente considerado como el más importante especialista mundial en Mística judía, también conocida bajo el nombre de Cábala. A través de un extenso y prolongado trabajo de análisis y exégesis, este autor alemán ha dejado las más lúcidas y documentadas teorías a propósito del movimiento místico judío y sus relaciones con fenómenos adyacentes y estrechamente ligados, como la Gnosis o el sufismo.


Libro: CONCEPTOS BÁSICOS DEL JUDAISMO

PARA COMPRENDER LA IDEA MESIÁNICA EN EL JUDAÍSMO

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Al abordar la problemática mesiánica somos conscientes de entrar en un ámbito muy delicado. En él se ha desarrollado el conflicto esencial, que todavía subsiste hoy, entre cristianismo y judaísmo. Aunque ese conflicto no nos interese ahora, dado que nos vamos a reducir a la perspectiva interna judía del mesianismo, puede ser útil recordar brevemente en qué consiste su punto crucial.

Las actitudes hacia el mesianismo están marcadas en el cristianis­mo y en el judaísmo por una concepción radicalmente diferente de la salvación. Lo que para unos es título de gloria y la característica más positiva de su mensaje, es negado y rechazado con toda energía por los otros. En todas sus modalidades y formas el judaísmo siempre ha concebido y defendido la salvación como un proceso que tiene lugar públicamente ante los ojos de todos en el escenario de la historia y está mediado por la comunidad; un proceso, en resumen, que se decide en el mundo de lo visible y que no puede pensarse sin esa proyección visible. Por el contrario, el cristianismo concibe la salvación como un proceso del ámbito «espiritual» e invisible, que se desarrolla en el alma, en el mundo individual de cada persona, y que provoca una conversión interna, sin correspondencia necesaria en el mundo externo. Seguir leyendo “Sobre el mesianismo judío , capítulo completo, del libro CONCEPTOS BÁSICOS DEL JUDAISMO de Scholem Gershom”

La sibila Tiburtina sobre el gran monarca

El texto apocalíptico de la Sibila Tiburtina fue escrito alrededor del 380 d.C ( 340 y 350 según Norman Cohn).  Las profecías de las sibilas eran manifestadas siempre en estado de trance y expresadas en hexámetros griegos que se transmitían por escrito. Norman Cohn también revela que: “La apocalíptica del judaísmo helenístico incluía algunos libros que, como los famosos libros sibilinos conservados en Roma, aseguraban contener las profecías de profetisas inspiradas. En realidad esos orácu­los, escritos en hexámetros griegos, eran producciones literarias dirigi­das a la conversión de los paganos al judaísmo y de hecho tuvieron mucho éxito entre aquéllos.” Debido a que fue sometido a extensas revisiones con el tiempo, hay debates académicos sobre si ciertos elementos del texto estaban presentes en la versión original, o si se añadieron más tarde.


Original en inglés

Entonces surgirá un rey de los griegos cuyo nombre es Constans. Él será el rey de romanos y griegos. Seguir leyendo “La sibila Tiburtina sobre el gran monarca”

Lunes en la mañana en la creación del nuevo mundo -Libro : La forma de las cosas venideras- H.G. Wells y el NOM

Traducción  propia

Con la Declaración de Megève en el 2059 E.C. la Era de la frustración, la fase de apertura de la era del Estado moderno, llegó a su fin. Recapitulemos a historia en su contorno más desnudo. Seguir leyendo “Lunes en la mañana en la creación del nuevo mundo -Libro : La forma de las cosas venideras- H.G. Wells y el NOM”

El Anticristo descrito por San Ireneo de Lyón (padre de la Iglesia) – Adversus haereses Libro V


25,1. Y no sólo por lo que hemos dicho, sino también por lo que sucederá bajo el poder del Anticristo, se prueba que el diablo, siendo apóstata y ladrón, quiere ser adorado como Dios; [1189] y se quiere proclamar rey, siendo un siervo. Seguir leyendo “El Anticristo descrito por San Ireneo de Lyón (padre de la Iglesia) – Adversus haereses Libro V”

Rav Shlomo Aviner “El enemigo cristiano”


Tenemos largas cuentas con el cristianismo, unas cuentas llenas de sangre. El cristianismo es el que derramó más sangre judía a lo largo de toda la historia – ya sea a través de cristianos devotos, cristianos menos devotos, y personas que absorbieron la cultura cristiana. Seguir leyendo “Rav Shlomo Aviner “El enemigo cristiano””

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